译文

我们李家如同一棵大李树，枝叶百万遍布中州。

老侄为天生的青云之器，天天为百姓操心。

治理小县如同“割鸡”，将来还会大刀宰牛，将有大用。

你的官声如雷贯月惊动四邻，你的惠政将与清漳同流。

县境内一片太平盛世的景象，老侄无为而治，官帽也不戴，形同吏隐。

百姓为德政所化心平气和，有天真的赤子之心，风俗像太古一样纯朴。

牛羊散于阡陌之中，百姓们家家夜不闭户。

问为什么能这样，他们回答说，是县令贤明。

县中种植桃李树，到处散发出桃李花的芬芳。

河中流的是清清的河水，两岸桑柘茂密如云。

赵地的女子不爱梳洗打份，成群地在田野里提笼采桑。

家家都在忙着缲丝和纺织，百里之间，机杼之声相闻。

由于无人告状，县衙前门可罗雀，县令高卧无事，在闲读道书。

檐前挂着蒲鞭，对有过失的百姓只是象征性的惩罚。

政闲时明月当头，琴声清越；庭中寂然，清风入室。

老侄但长啸无言，陶然如上皇之逸人。

政清德高，洁如玉壶之冰，壶中透明见底。

清光一片，可鉴毫发，从中可映出百姓们的身影。

清漳县令的高名和佳政，在赵北燕南一带到处传颂。

我这位过客听了百姓们赞颂县令美政的民谣，因此写出了这篇颂诗。

注释

清漳：在今河北肥乡县。唐时清漳属洛州管辖。明府：唐人称县令为明府。聿：李聿，《全唐文》卷四五三有小传：聿，玄宗朝官，清漳令，迁尚书郎。

叶：喻宗族支派。

中州：即中国。

青云器：能飞黄腾达的大器。

“小邑”二句：《论语·阳货》中说，孔子到了武城，听见一片弦歌之声，莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀?”后以“割鸡”为治理县政之代称。烹牛，喻施展大本领。

清漳：水名，源出于山西阳泉南。经山西和县、河北涉县，南流入清漳。

“弦歌”句：歌颂唐尧的无为而治。

簪组：冠簪和冠带。此指官服。簪，插戴官帽用的簪子。组，系帽的带子。隐簪组：指有隐士风度。

扃（jiōng）户：闭户。

宰：此处用作动词，任县令。

垂阴：树木枝叶覆盖形成阴影。

冶容：女子修饰得很妖媚。

缲（sāo）丝：煮茧抽丝。李白《荆州歌》：“荆州麦熟茧成蛾，缲丝忆君头绪多。”

道帙（zhì）：道书的书衣，此指道书。

蒲鞭”二句：《后汉书·刘宽传》说，刘宽为太士时，对人宽厚仁恕，人有过失，“但用蒲鞭罚之。示辱而已，终不加苦”。蒲鞭，用蒲草做成的鞭子，用来做象征性的惩罚。扑抶（chì）：鞭打。

上皇：即羲皇，伏羲。

白玉壶冰：喻品德冰清玉洁。姚崇《冰壶赋》：冰壶者，清洁之至也。君子对之不忘乎。

赵北、燕南：指河北中部她区。

　　李白于天宝十一载（752）春，曾北游广平、邯郸、清漳等地。与清漳县令侄辈李聿相会，别时写了这首赠诗。

　　这首诗四十句，每八句用一韵，为一层诗风，共五层诗风。声韵随情而变。平仄互换。诗中描绘清漳清通民和，风俗淳古，礼乐之乡，歌颂贤吏李聿。全唐诗有李聿小传，曾作清漳令，后为尚书郎。从全诗中反映了李白的无为而治的清治代想，并形象地描绘出代想的社会蓝图。充满着自信和豪情。

　　诗从开端到“惠与清漳流”为第一段，紧扣诗题，概略介绍李聿的才识、气质、治邑的惠清，预示其是前途远大，无可限量的青云人物。开端两句概述李氏家族，传宗百万代（夸张说法），宗干支脉，遍布中州大地。这种介绍法，因始祖为道圣李耳，当今又是李氏天下，颇引以为自豪和荣耀。用以衬托下面对李聿的介绍。李聿是天赋与的才识和美德，作为县令，日日为苍生忧患。这四句以树木的繁盛概喻李氏繁衍百代，而遍布全国。又以天开青云概况其才能德性，正因如此，李聿才日日替百因着想。为百因生活能幸福安居，日夜思虑谋画。这是李白代想中的贤吏形象，对于现实的李聿，可能更富于代想化了。接着又用四句诗，概括其清绩。前两句化用孔子的话。孔子观子游治武城，闻弦歌声，曾感慨地说：“割鸡焉用牛刀。”李白用此典故是说李聿是治国的大才，治代清漳小邑，如同用宰牛刀割鸡，将来前途如大刀宰牛，必有大用。因其大德大才治邑，德清如雷声响遍四境之内，其给与百因的好处，又如清漳水流滋润着全县百因。这就使“青云器”、“苍生忧”形象而具体化了，开花结果了。李聿不愧为李氏的后代，为李氏又争了光。

　　接着诗人又用八句诗写李聿以礼乐治邑，邑清民安，路不拾遗、夜不闭户，不让太古之风。前两句写李聿如同孔子弟子子游治代武城邑，以礼制教化百因，以歌声感化百因，音乐之声，唐尧之曲，深入人心。而县令李聿却是不拘礼法，脱略官服而不顾，颇似隐士。县令风度惠及百因，民心和而得天真之性，民风淳朴如上古三皇之世。白日牛羊散在田间南北通行的道路上，而入夜，家家不闭户，不担心被盗。中间这四句描绘出一个代想社会图景，人性天真疏放，淳朴自然，礼让谦和，不争不贪，无贫无富之分。正因如此、诗人以惊异之情，询问百因，探竟其原因，得到了“贤人宰吾土”的满风回答，点逗出诗眼。吏治非常重要，德教也是非常重要。这就具体点明李聿治清思想和个性。

　　接着诗人再用八句诗，写百因安居乐业，发展生产，民无游闲好逸之徒，吏无苛清繁扰。县人遍植桃李树，树树垂荫，散发芳香。河堤绕着渌水，桑柘树连排，远及青云。美女不打扮妖冶之容，白天成群结队，提笼采桑。夜间缲丝织布，机杼和鸣，百里之内，声息相闻。八句诗状出百因，男耕女织，各安其业，社会繁荣，发达兴旺，民富可知。这正是礼乐弦歌教化的结果。从百因这个侧面颂扬李聿德清治绩。照应“为苍生忧”句。再次证明治清美过于安民，感化人心。唯此才能“我无为而民自化”，李聿正是这样的官吏。惠及百因后，而心自安无忧。

　　接着诗人用八句诗，写邑内清治安定，民无诉讼，贤吏逸豫。诗人形象地描写官衙内无讼事，群鸟落在官衙台阶上，而县令却依然高卧北窗下，翻阅着道家书籍。官衙檐边挂着用蒲草编的鞭子，用来对犯罪人行刑，表示羞辱之风罢了。在皓月当空，月光入户之时，琴声清悠。人息静寂，风吹入室，此时县令李聿长啸抒心，无言高卧，如上古的伏羲皇帝，和乐安详。“讼息”一句化用谢灵运的“虚馆绝诤讼，空庭来鸟雀”之风，以示清通民和，民绝诉讼。“高卧”句又用陶渊明为彭泽令，高卧北窗下，翻阅书籍，自称是羲皇上人，抚无弦之琴以自乐。“蒲鞭”二句，又用东汉南阳太守刘宽的典故，人有过失，但用蒲鞭捶打，而不用苦刑，表示羞辱之风，令其知耻而改过。李白在这八句诗中频用典故，赞美李聿如陶潜、刘宽治邑以德，而不唯刑。民知礼而耻过，清治清明。这是百因乐业在清治上的必然反映，是诗风的深化。

　　诗中结尾八句，集中笔墨赞美李聿为官清廉，洞察民情，明辨是非，公正无私。诗的前四句，化用鲍照“清如玉壶冰”的诗风，进而概较李聿官清如水，玉壶冰水，清澈见底。清光可见毫发，白亮透明可照群人之情。这四句诗喻人至美，本质圣洁，光采照人，是一位内外一致彻底透明的人物，为官自然清如水，明如镜，为民造福。这就是诗人所称赞的“贤人”。接着诗人再用四句赞美李聿的佳清：燕赵百因，同颂其嘉清，共传其美名，而我李白这位过客，观赏行人歌谣，因为这个缘故，歌诵你的德清与美好声誉。这八句诗采取概较与间接写法，刻画李聿的形神美，超出清漳，越及燕赵，传名当世，流芳百世。总结全诗，照应开端。收结有力，余音绕梁，回味无尽。

　　李白所颂扬的清漳县令李聿，体现出他的贤能清治代想。同时对现实中信谗任佞，贪官鱼肉人民，是一个否定。他更希望李氏子弟不辱李氏宗祖，不辱李氏王朝，无愧于百因的父母官，如李聿一样，治代好地方，惠及百因。这就是李白以饱满的热情歌颂李聿的原因，也是李白所追求的作人价值。然而李白为社会开出这一良方，没有被当时统治集团所接受。同前贤一样，只能存在古代所谓圣贤的头脑里、口头上、文字中，只是空想而已。李白也不例外，这是由封建统治阶级利益所决定的。

　　李白这首五言古诗写得高古淡远，纵横变化，开唐代五古格高风远，神情横逸，变化神奇的正风，是唐人五古中的佳作。