观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。
俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。
丽日催迟景，和风扇早春。暖浮丹凤阙，韶媚黑龙津。
澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。
沧溟西畔望，一望一心摧。地即同正朔，天教阻往来。
波翻夜作电，鲸吼昼为雷。门外人参径，到时花几开。
江路与天连，风帆何淼然。遥林浪出没，孤舫鸟联翩。
常爱千钧重，深思万事捐。报恩非徇禄，还逐贾人船。
远客家水国，此来如到乡。
何人垂白发，一叶钓残阳。
柳暗鸟乍起，渚深兰自芳。
因知帝城下，有路向沧浪。
惟性所宅，直取弗羁。控物自富，与率为期。
□室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
倘然自适，岂必有为。若其天放，如是得之。
山店灯前客，酬身未有媒。乡关贫后别，风雨夜深来。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。
拂水竞何忙，傍檐如有意。翻风去每远，带雨归偏驶。
令君裁杏梁，更欲年年去。
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
门外尘飞暑气浓，院中萧索似山中。
最怜煮茗相留处，疏竹当轩一榻风。