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    大士真慈念群生,有如慈母忆其子。尽尘毛刹世界海,一一具此一念中。

    惟此一念不退转,如子得母亦复然。眼声耳色互三昧,情与无情同證入。

    有能不作实證想,当知此相亦非实。忽若子母不相知,大士实相常现前。

    牙关咬定,行又行不上。布袋紧靠,放又放不下。知他里许,有甚兜率内院底。

    十字街头,辽天索价。

    日南长至,吉无不利。冻破泥团,花开碓嘴。

    睡时递相枕藉,醒后互相热谩。笑中有刃,用处多奸。

    看来人斑,宁可虎斑。

    目前机,背后底。为复神通,为复游戏。直令换尽人眼睛,亦与悬羊卖狗而并案耳。

    干戈罢却复何言,六国风清令不传。犹有当时太平意,尘埋三尺髑髅前。

    十分消息在竿头,片甲纤鳞未足收。怪得一番浮子动,西湖明月上金钩。

    路不赍粮笑复歌,三更月下入无何。太平谁整闲戈甲,王库初无如是刀。

    香严活葬在南阳,知是所知忘未忘。猛虎不应餐伏肉,听教风雨细商量。

    全肩担荷时,落日重回首。世无相逢人,先生不在酒。

    关于诗人

    释广闻

    释广闻(一一八九~一二六三),赐名佛智,号偃溪,俗姓林,侯官(今福建福州)人。年十五从智隆于宛陵光孝寺。十八受具戒。八年,住育王山广利禅寺。十一年,住净慈报恩光孝禅寺。宝祐二年(一二五四),住景德灵隐禅寺。四年,住径山兴圣万寿禅寺。景定四年卒,年七十五。为南岳下十八世,浙翁琰法嗣。有《偃溪广闻禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》及所附林希逸撰《塔铭》。 释广闻诗,以辑自《语录》者及其中单编之诗依原卷次编为两卷。