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    驿路春风酒半醒,离情花思两冥冥。穿林乳燕深深去,傍柳流莺细细听。

    官渡已过滹水碧,家山又近太行青。龙门旧业应如昨,樵谷渔矶取次经。

    几年持节道途间,骢马遥遥意气閒。况有青山随处好,料来诗思未应阑。

    泥泞不可出,茅斋静坐时。怀贤寻往传,课子诵新诗。

    近悟柔为胜,深知巧是非。雨声杂凉吹,萧飒发清机。

    故城南畔泗河隈,汉祖歌风有旧台。乐饮一时酬父老,壮心千古忆雄才。

    新丰桑柘萧疏尽,芒砀云霞散漫开。一自鼎湖龙去后,英魂几复沛中来。

    黔阳九日意何如,北望神京万里馀。行院已无人送酒,故园应有雁传书。

    铁冠不向秋风落,黄菊仍沾晓露舒。霜满南天消恶气,锦囊何必佩茱萸。

    连日对秋雨,其如客思何。泥涂宁出户,流潦欲成河。

    生菌井阑遍,积苔墙角多。无由访知己,遣兴且吟哦。

    连村绿树近襄城,驻马郊原眼界明。汝水似环流处碧,首山如案望中平。

    具茨每笑庄生诞,挂剑常高季札名。佳句独思韩吏部,太平今已息天兵。

    萧萧林壑动秋风,独上崇冈四望同。九折河流皆禹迹,千年疆宇总尧封。

    龙门献策文中子,麟趾成书太史公。搔首高人今远矣,断云满目送征鸿。

    秋来常苦雨,风气早生寒。小鸟投林急,高鸿下食难。

    奔流淹古道,密雾隐前山。试诵停云句,中怀独未宽。

    人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。

    心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。

    目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。

    手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。

    致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。

    子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。

    兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。

    敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。

    尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。

    文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。

    敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。

    整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。

    用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。

    一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。

    禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。

    法言述圣谟,匪曰小子佞。

    关于诗人
    薛瑄

    薛瑄

    薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。