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    童仆自相语,洞居颇不恶。

    人力免结构,天巧谢雕凿。

    清泉傍厨下,翠雾还成幕。

    我辈日嬉偃,主人自愉乐。

    虽无棨戟荣,且远尘嚣聒。

    但恐霜雪凝,云深衣絮薄。

    山石崎岖古辙痕,沙溪马渡水犹浑。

    夕阳归鸟投深麓,烟火行人望远村。

    天际浮云生白发,林间孤月坐黄昏。

    越南冀北俱千里,正恐春愁入夜魂。

    山近月远觉月小,便道此山大于月。

    若有人眼大如天,当见山高月更阔。

    楼台灯火水西东,箫鼓星桥渡碧空。何处忽谈尘世外,百年惟此月明中。

    客途孤寂浑常事,远地相求见古风。别后新诗如不惜,衡南今亦有飞鸿。

    晓披烟雾入青峦,山寺疏钟万木寒。

    千古河流成沃野,几年沙势自风湍。

    水穿石甲龙鳞动,日绕峰头佛顶宽。

    宫阙五云天北极,高秋更上九霄看。

    洞庭何渺茫,衡岳何崔嵬。风飘回雁雪,美人归未归?

    我有紫瑜佩,留挂芙蓉台。下有蛟龙峡,往往兴云雷。

    久落泥涂惹世情,紫崖丹壑是平生。养真无力常怀静,窃禄未归羞问名。

    树隐洞泉穿石细,云回溪路入花平。道人只住层萝上,明月峰头有磬声。

    曾从炉鼎蹑天风,下数天南百二峰。胜事纵为多病阻,幽怀还与故人同。

    旌旗影动星辰北,鼓角声回沧海东。世故茫茫浑未定,且乘溪月放归蓬。

    扁舟风雨泊江关,兄弟相看梦寐间。已分天涯成死别,宁知意外得生还。

    投荒自识君恩远,多病心便吏事閒。携汝耕樵应有日,好移茅屋傍云山。

    维正德四年秋月三日,有吏目云自京来者,不知其名氏,携一子一仆,将之任,过龙场,投宿土苗家。予从篱落间望见之,阴雨昏黑,欲就问讯北来事,不果。明早,遣人觇之,已行矣。

    薄午,有人自蜈蚣坡来,云:“一老人死坡下,傍两人哭之哀。”予曰:“此必吏目死矣。伤哉!”薄暮,复有人来,云:“坡下死者二人,傍一人坐哭。”询其状,则其子又死矣。明日,复有人来,云:“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣,呜呼伤哉!

    念其暴骨无主,将二童子持畚、锸往瘗之,二童子有难色然。予曰:“嘻!吾与尔犹彼也!”二童闵然涕下,请往。就其傍山麓为三坎,埋之。又以只鸡、饭三盂,嗟吁涕洟而告之,曰:

    “呜呼伤哉!繄何人?繄何人?吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产,吾不知尔郡邑,尔乌为乎来为兹山之鬼乎?古者重去其乡,游宦不逾千里。吾以窜逐而来此,宜也。尔亦何辜乎?闻尔官吏目耳,俸不能五斗,尔率妻子躬耕可有也。乌为乎以五斗而易尔七尺之躯?又不足,而益以尔子与仆乎?

    呜呼伤哉!尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,胡为乎吾昨望见尔容蹙然,盖不胜其忧者?夫冲冒雾露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也!皆尔自取,谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无穷之怆也。

    呜呼伤哉!纵不尔瘗,幽崖之狐成群,阴壑之虺如车轮,亦必能葬尔于腹,不致久暴露尔。尔既已无知,然吾何能违心乎?自吾去父母乡国而来此,三年矣,历瘴毒而苟能自全,以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此,是吾为尔者重,而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌,尔听之。”

    歌曰:“连峰际天兮,飞鸟不通。游子怀乡兮,莫知西东。莫知西东兮,维天则同。异域殊方兮,环海之中。达观随寓兮,奚必予宫。魂兮魂兮,无悲以恫。”

    又歌以慰之曰:“与尔皆乡土之离兮,蛮之人言语不相知兮。性命不可期,吾苟死于兹兮,率尔子仆,来从予兮。吾与尔遨以嬉兮,骖紫彪而乘文螭兮,登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮,尔子尔仆,尚尔随兮,无以无侣为悲兮!道旁之冢累累兮,多中土之流离兮,相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露,无尔饥兮。朝友麋鹿,暮猿与栖兮。尔安尔居兮,无为厉于兹墟兮!

    关于诗人
    王守仁

    王守仁

    王守仁(1472年10月31日-1529年1月9日),汉族,幼名云,字伯安,号阳明,封新建伯,谥文成,人称王阳明。明代最著名的思想家、文学家、哲学家和军事家。王阳明不仅是宋明心学的集大成者,一生事功也是赫赫有名,故称之为“真三不朽”其学术思想在中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚国家乃至全球都有重要而深远的影响,因此,王守仁(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。