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    心如即是坐,境如即是禅。如如都不动,大道无中边。

    若能如是达,所谓火中莲。

    事上说佛国,此去十万里。大海渺无边,动即黑风起。

    往者虽千万,达者无一二。忽遇本来人,不在阴阳里。

    出家舍烦恼,烦恼还同住。痴心觅福田,騃意承救度。

    十二因缘管,无繇免来去。依智不依识,依义不依语。

    佛心一子地,蠢动皆男女。平等如虚空,善恶俱无取。

    既不造天堂,谁受三涂苦。有无尽无馀,乘空能自度。

    神作如来身,智作如来库。涌出波罗蜜,流通正道路。

    浑身加身佛,迷人自不悟。

    迷时三界有,悟即出嚣缠。心无六入迹,清净达本源。

    地狱成净土,招手别诸天。报语三涂宅,共你更无缘。

    非论早与晚,悟理即无边。

    一年复一年,务在且迁延。皮皱缘肉减,发白髓枯乾。

    毛孔通风过,骨消椽梠宽。水微不耐热,火少不耐寒。

    幻身如聚沫,四大亦非坚。更被痴狼使,无明晓夜煎。

    惟知念水草,心神被物缠。云何不忏悔,便道舍财钱。

    外头遮曲语,望得免前愆。地狱应无事,准拟得生天。

    世间有这属,冥道不如然。除非不作业,当拔罪根源。

    根空尘不实,内外绝因缘。积罪如山岳,慧火一时燃。

    须臾变灰烬,永劫更无烟。

    心若如,神自虚。不服药,病自除。病既除,自见莲华如意珠。

    无劳事,莫驱驱。智者观财色,了知如幻虚。衣食支身命,相劝学如如。

    时至移庵去,无物可盈馀。

    余家久住山,早已离城市。草屋有三间,一间长丈二。

    一间安葛五,一间尘六四。余家自内房,终日閒无事。

    昨因黑月二十五,初夜饮酒醉。两人相浑杂,种种调言气。

    余家不奈烦,放火烧屋积。葛五成灰烬,尘六无一二。

    有物荡净尽,惟馀空闲地。自身赤裸裸,体上无衣被。

    更莫忧盗贼,逍遥安乐睡。一等被火烧,同行不同利。

    一宿复一宿,光阴渐渐促。报你心王道,依智莫依识。

    依智见真佛,依识入地狱。若沦六趣中,受苦无时足。

    日轮渐渐短,光阴一何促。身如水上沫,命似当风烛。

    常须慎四蛇,持心舍三毒。相见论脩道,更莫著淫欲。

    淫欲暂时情,长劫入地狱。纵令得出来,异形人不识。

    或时成四足,或是总无足。可惜好人身,变作丑头畜。

    今是预报知,行行须努力。

    心如境亦如,无实亦无虚。有亦不管,无亦不居。不事贤圣,了事凡夫。

    关于诗人

    庞蕴

    庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。