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    无求胜礼佛,知足胜持斋。本自无薪火,何劳更拾柴。

    一种学事业,亦来登选场。祇缘口义错,落第在他乡。

    劝君师子吼,莫学野干鸣。若能香象起,感得凤凰迎。

    前人若有事,我犹佯不知。何况他无问,谗舌强卑卑。

    孙儿正啼哭,母言来与金。捻他黄叶把,便是正声音。

    取空是取色,取色色无常。色空非我有,端坐见家乡。

    心依真智,理逐心行。理智无碍,心亦无生。迷即有我,悟即无情。

    通达大智,诸法不成。五神无主,六国安宁。七死弗受,八镜圆明。

    随宜善化,总合佛经。过即已过,更莫再寻。现在不住,念念勿侵。

    未来未至,亦莫预斟。既无三世,心同佛心。依空默用,即是行深。

    无有少法,触目平任。无戒可持,无垢可净。洞达虚心,法无寿命。

    若能如是,圆通究竟。

    珠从藏中现,显赫呈光辉。昔日逃走为穷子,今日还家作富儿。

    非故亦非新,应化随缘百亿身。若有真如一合相,一亿还同一聚尘。

    阿难贝多叶,持来数千劫。匕宝藏中付迦叶,分为十二部,析作三乘法。

    关于诗人

    庞蕴

    庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。