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    鱼兔若还入手,自然忘却筌蹄。渡河筏子上天梯。

    到彼悉皆遗弃。

    未悟须凭言说,悟来言说皆非。虽然四句属无为。

    此等何须脱离。

    三才相盗食其时,此是神仙道德机。万化既安诸虑息,百骸俱理證无为。

    欧冶亲传铸剑方,莫耶金水配柔刚。鍊成便会知人意,万里诛妖一电光。

    此法真中妙更真,都缘我独异于人。自知颠倒由离坎,谁识浮沉定主宾。

    金鼎欲留朱里汞,玉池先下水中银。神功运火非终夕,现出深潭日一轮。

    人生虽有百年期,寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马,今朝棺内已眠尸。

    妻财遗下非君有,罪业将行难自欺。大药不求争得遇,遇之不鍊是愚痴。

    我不异人,人心自异。

    人有亲疏,我无彼此。

    水陆飞行,等观一体。

    贵贱尊卑,首足同己。

    我尚非我,何尝有你。

    彼此俱无,众泡归水。

    不求大道出迷涂,纵负贤才岂丈夫。

    百岁光阴石火烁,一生身世水泡浮。

    只贪利禄求荣显,不顾形容暗悴枯。

    试问堆金等山岳,无常买得不来无。

    见物便见心,无物心不现。

    十方通塞中,真心无不遍。

    若生知识解,却成颠倒见。

    睹境能无心,始见菩提面。

    贫儿衣中珠,本自圆明好。

    不会自寻求,却数他人宝。

    数他宝,终无益,

    只是教君空费力。争如认取自家珍,

    价值黄金千万亿。此宝珠,

    光最大,遍照三千大千界。

    从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。

    自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。

    佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。

    珠非珠,海非海,

    坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,

    定慧圆明常自在。不是空,

    不是色,内外皎然无壅塞。

    六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。

    见即了,万事毕,

    绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,

    动止随缘无固必。不断妄,

    不修真,真妄之心总属尘。

    从来万法皆无相,无相之中有法身。

    法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。

    浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。

    垢不染,光自明,

    无法不从心里生。心若不生法自灭,

    即知罪福本无形。无佛修,

    无法说,丈夫智见自然别。

    出言便作狮子鸣,不似野牛论生灭。

    一轮明月当虚空,万国清光无障碍。

    收之不聚拨不开,前之不进后不退。

    彼非远兮此非近,表非外兮里非内。

    同中有异异中同,问你傀儡会不会。

    关于诗人
    张伯端

    张伯端

    张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。