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    来相于庭,鸣鋗锵锵。

    奉牲而告,登彼雕房。

    非牲之备,民庶是康。

    神依民听,上帝斯皇。

    肇禋备祀,教民美报。

    时和岁丰,奉醴以告。

    惟照临功,等于载焘。

    酌献云初,明神所劳。

    穆穆太阴,礼严姊事。

    璧玉华光,推以裒对。

    十二周天,岁乃有终。

    尽我备物,莫报元功。

    除坛西郊,坎其击鼓。

    百灵至止,结璘作主。

    秬鬯湛淡,玉斝觓䚧。

    是谓嘉德,神其安留。

    玄冬肇祀,始于伊耆。

    岁事聿成,庸答蕃釐。

    眷言西顾,匪神司之。

    归功尔神,翩其下来。

    丰年穰穰,美芳职职。

    笾豆方圆,其仪孔硕。

    风马在御,云车载饬。

    来顾来飨,维俟休德。

    耒耜肇兴,自神农氏。

    稼穑滋殖,为农者始。

    作配明祀,奠以告虔。

    万世佃渔,帝功卓然。

    晨曦未融,天宇澄穆。

    有虔秉诚,将以币玉。

    如在左右,罔不祗肃。

    神兮安留,锡以祉福。

    荡荡阃决,气清泬寥。

    彷佛象舆,丽于穹霄。

    蹇其来下,肃然风票。

    神乎安留,于焉消摇。

    灵之来兮,虬龙沓沓。

    下土光景,凭陵阊阖。

    灵之旋兮,羽卫委蛇。

    偃蹇高骧,遗此蕃釐。

    关于诗人

    郊庙朝会歌辞

    郊庙朝会歌辞,是古代所谓的“大著作”,每—新朝建立,都必须重撰新乐新辞,以示改朝换代。宋朝建立伊始,于太祖建隆元年(九六〇)二月,翰林学士兼判太常寺窦俨即上言:“三五之兴,礼乐不相沿袭。洪惟圣宋肇建皇极,—代之乐宜乎立名,乐章固当易以新词,式遵旧典。”从之,因诏俨专其事。俨乃改周乐文舞《崇德之舞》为《文德之舞》,武舞《象成之舞》为《武功之舞》,改乐章“十二顺”为“十二安”,盖取“治世之音安以乐”之义。祭天为《高安》,祭地为《静安》,宗庙为《理安》,天地、宗庙登歌为《嘉安》,皇帝临轩为《隆安》,王公出入为《正安》,皇帝食饮为《和安》,皇帝受朝、皇后入宫为《顺安》,皇太子轩县出入为《良安》,正冬朝会为《永安》,郊庙俎豆入为《丰安》,祭享酌献、饮福受胙为《禧安》,祭文宣王、武成王同用《永安》,籍田、先农用《静安》。此后乐章名称迭有增加和变化,至仁宗康定二年(1041),已扩展为“自《景安》而下七十五章,率以安名曲”。歌辞—般则由皇帝亲撰或分命大臣与两制儒馆之士撰述。 郊庙朝会歌辞,前八卷以中华书局排印本《宋史》为底本,酌校《宋会要辑稿》(简称会要)等。编排规格,则酌参考《全唐诗·郊庙歌辞》予以调整。《宋会要辑稿》多出底本之诗,编为第九卷。(《全宋诗》)